Le Problème des Intellectuels dans le Monde Turc au XXIe Siècle
« Dans l'histoire moderne, il n'y a eu ni révolution importante ni contre-révolution significative sans l'implication des intellectuels. Les intellectuels sont les parents et bien sûr les enfants des mouvements d'idées. » Edward W.Said, Intellectuel [1]
L'année 1883, les requêtes de Gaspıralı İsmail Bey au gouvernement tsariste sont constamment rejetées. İsmail Bey n'obtient la permission de publier un journal en turc à Saint-Pétersbourg qu'à condition qu'il soit imprimé conjointement avec une traduction en russe. L'autorisation est obtenue, mais les difficultés ne cessent pas. Avant l'impression, le journal est envoyé à Saint-Pétersbourg, où il doit passer la censure russe et ne peut être publié qu'avec l'accord de Vasiliy D.Smirnov, connu pour son hostilité envers les Turcs. Les articles écrits par İsmail Bey sont traduits en russe et doivent faire l'aller-retour entre la Crimée et Saint-Pétersbourg. Après de longues luttes, Gaspıralı réussit à transférer la censure de Saint-Pétersbourg à Akmescit et à la confier à un Karaïte local. Ce journal, publié avec mille difficultés, est devenu la voix et le cri du monde turc de son époque, trouvant un écho pendant de nombreuses années en Turquie, en Iran, en Afghanistan et surtout parmi les Turcs du Turkestan oriental. Le sultan Abdülhamid avait initialement une attitude positive envers ce mouvement, mais lorsque ce journal devint le plus lu en Turquie, il se méfia et interdit son entrée dans le pays. [2]
Oui, comme vous l'avez deviné, je parle de l'histoire du journal Tercüman. Lancé il y a 136 ans par Gaspıralı, il a été lu presque dans tout le monde turc et a permis un éveil.
Année 2019… Malgré la présence en Turquie de nombreux intellectuels nationalistes turcs, universitaires et écrivains, et malgré l'ère technologique dans laquelle nous vivons, nous ne disposons ni d'un site ni d'une publication imprimée aussi influente que le Tercüman d'il y a 136 ans. Ceux qui existent ont du mal à se maintenir.
Alors, permettez-moi de poser mes questions :
Quel est, depuis 136 ans, le média par lequel les nationalistes turcs ont le mieux réussi à atteindre le monde turc ? Est-ce toujours le journal Tercüman publié il y a 136 ans ?
Depuis le début des années 2000, combien d'intellectuels nationalistes turcs reconnus dans tout le monde turc existe-t-il ?
Parmi les noms qui vous viennent à l'esprit quand on parle d'intellectuels du monde turc, combien sont encore vivants et reconnus dans ce monde ?
Si la plupart des noms que vous évoquez sont des personnalités décédées, alors ne fait-on pas face à un problème intellectuel dans le monde turc ?
Oui, malheureusement un problème intellectuel apparaît. Les intellectuels, qui sont les parents et les enfants des mouvements d'idées, éclairent la société tout en servant de modèles aux jeunes, permettant ainsi la transmission des mouvements dans le futur. Mais aujourd'hui, les jeunes nationalistes turcs manquent d'intellectuels qu'ils puissent considérer comme des modèles et qui les inciteraient à servir le monde turc avec un grand enthousiasme. Examinons un peu cette situation…
Sur le manque de modèles
L'intellectuel tatar Ayaz İshaki, parlant de Gaspıralı, a déclaré : « Pour les Cercles Turcs et le Monde Turc, Gaspıralı est presque le prophète commun du monde turc. » Il souligne ainsi qu'il était un guide et un modèle pour tous. Un autre intellectuel, Ziya Gökalp, a été un modèle pour Atatürk. Atatürk est sans doute un modèle de leadership non seulement pour le monde turc, mais pour le monde entier. Nous pouvons citer beaucoup d'autres exemples de ce type, où des figures influencent la génération suivante en formant des leaders d'opinion…
Jusqu'aux années 2000, le nationalisme turc a produit de nombreux noms précieux, mais à partir des années 2000, avec l'apolitisation des jeunes et la défaite ou l'engagement des intellectuels dans la politique, une période de pénurie a commencé. Edward Said a interrogé cette situation dans son ouvrage Intellectuel :
« Au XXe siècle, avec l'augmentation du nombre de personnes appartenant à un groupe général appelé intellectuels et intelligentsia – dirigeants rémunérés pour leurs idées, professeurs, journalistes, informaticiens ou experts gouvernementaux, lobbyistes, savants, chroniqueurs syndicaux, consultants – on est amené à se demander si l'homme peut encore exister comme une voix indépendante en tant qu'intellectuel. » [3]
En appliquant cette interrogation au monde turc, les noms d'intellectuels vivants que nous pouvons citer aujourd'hui se comptent sur les doigts d'une main ! Ce sont généralement des personnes à forte orientation politique. Par exemple, nous pouvons citer Abdülcemil Kırımoğlu. Si je devais mentionner un intellectuel dont l'aspect politique est moins dominant, je pense au poète kazakh Muhtar Şahanov.
Les noms comme Cengiz Dağcı, Cengiz Aytmatov et Turan Yazgan viennent sûrement à l'esprit de tous les lecteurs. Ne croyez pas que je les oublie parce que je parle d'intellectuels turcs vivants. Chacun d'eux est un véritable intellectuel du monde turc ayant apporté une contribution extrêmement importante. Mais, comme je l'ai dit, ils ne rentrent pas dans la limite de ma question.
Si vous demandez à un nationaliste turc qui lit et écrit en Turquie ses idées sur le monde turc, il est fort probable qu'il cite en premier Gaspıralı. C'est une situation belle mais insuffisante. En 2019, si les exemples que nous donnons sur le monde turc remontent à 136 ans, cela impose une lourde introspection.
Vous ne pouvez pas convaincre la jeunesse du monde turc de croire en l'idéal turan sans personnalités autour desquelles elle puisse se rassembler. La présence de nombreuses factions différentes dans le camp nationaliste est davantage due à un vide intellectuel qu'à une richesse intellectuelle. Si vous n'avez pas assez de plumes compétentes à présenter à votre public, chaque personne qui écrit devient un leader d'opinion. Ces leaders d'opinion font plus de mal que de bien. En enquêtant, vous verrez que ces personnes sont généralement des universitaires ou des politiciens, et que leurs équipes sont composées d'étudiants. Passons alors à une autre question : les universitaires du monde turc sont-ils des intellectuels ?
Universitaires et intellectuels
« Les intellectuels ne sont pas ceux qui perfectionnent les armes atomiques ou travaillent à la fission de l'atome. Ces personnes sont des scientifiques. Mais ceux qui discutent du pouvoir destructeur de ces armes sur la société sont des intellectuels. Ils abordent les outils concrets de manière critique, ne sont mandatés par personne et sont donc seuls dans la société. » [4] J.Paul Sartre
Quand on parle du monde turc, le type d'intellectuel dont nous avons besoin est celui qui sert par passion, non par domaine. L'amour du monde turc est une affaire de bénévolat. On n'en attend pas de retour, ni de titres ni de grades. Beaucoup de nos universitaires qui travaillent sur le monde turc écrivent parce que c'est leur domaine. Leur reconnaissance dans la société se limite souvent au titre lourd de « intellectuel du monde turc ». Pourtant, ces personnes reçoivent des encouragements et voient leur carrière progresser grâce à ces écrits. Bien sûr, ils accomplissent aussi un travail précieux, mais je pense que le titre d'intellectuel du monde turc pèse aussi sur eux.
Quand on regarde Atsız Beğ, on voit une personne qui, sans poste, position ou grade, a cru sincèrement et a exprimé sincèrement son idéal. Son roman « Bozkurtlar » (Les Loups Gris), avec « Les Principes du Turquisme » de Gökalp, reste un véritable certificat de compétence pour le turquisme. Il a influencé la jeunesse, ne s'est jamais compromis, et s'est affirmé comme un homme d'action et d'idées, pas un homme politique. Ce qui me peine, c'est de ne pas pouvoir citer aujourd'hui un tel exemple vivant. Nous avons besoin d'un modèle qui, par ses idées, ses écrits et sa posture, puisse éclairer non seulement la Turquie mais tout le monde turc.
Bien sûr, nous avons aussi des universitaires intellectuels. Mais ils ne descendent pas vers le peuple ou ne comprennent pas le peuple. Ils écrivent et s'adressent uniquement à ceux qui pensent comme eux. Or, les personnalités qui sont les parents des mouvements d'idées dans l'histoire n'ont jamais été de ce genre.
Notre devoir
Messieurs, notre devoir est d'abord de croire sincèrement au monde turc. Ensuite, il faut lire attentivement tous ceux qui écrivent sur le monde turc, examiner en 2019 la valeur de ces idées et les réinterpréter. Analyser les lacunes du monde turc et tous les sujets que nous n'avons pas abordés, proposer des solutions et atteindre la force de les diffuser à tous. Oui, il est évident que le monde turc a un problème d'intellectuels aujourd'hui. Corriger ce qui est évident est notre responsabilité. Dans 100 ans, quand on parlera des idées sur le monde turc, un nationaliste turc de 2119 ne devra plus discuter de la question de l'alphabet commun dans le monde turc. Ceux qui doivent résoudre ces questions et s'engager dans les problèmes du monde turc, c'est nous.
Nos histoires, nos romans, nos écrits d'idées doivent broder le monde turc point par point. La solution fondamentale au problème intellectuel du monde turc passe par une bonne compréhension du présent. C'est ainsi seulement que le monde turc pourra accéder à la lumière. Comme le disait le grand poète Mehmet Akif :
« La ruine d'un pays sans maître est une justice,
Si tu en prends possession, ce pays ne périra pas ! »
Nous, nationalistes turcs, passionnés du monde turc, considérons que la patrie est forcément Turan. Posséder et illuminer est notre unique devoir.
Mahmut Esad Kıraç
Bibliographie
[1] W.Said Edward, Intellectuel, Ayrıntı Yayınları, p.27
[2] Kanlıdere Ahmet, De Socialisme au Turquisme : Kazanlı Ayaz İshaki, Ötüken Yayınları, p.128
[3] W.Said Edward, Intellectuel, Ayrıntı Yayınları, p.72
[4] Sartre, J.Paul, Sur les intellectuels, Can Yayınları