Il Problema degli Intellettuali nel Mondo Turco nel XXI Secolo
“Nella storia moderna, né una rivoluzione importante né una contro-rivoluzione significativa sono avvenute senza l'intervento degli intellettuali. Gli intellettuali sono i genitori e, naturalmente, i figli dei movimenti di idee.” Edward W.Said, Intellettuale [1]
Anno 1883. Le richieste di Gaspıralı İsmail Bey al governo zarista vengono costantemente respinte. İsmail Bey ottiene il permesso per pubblicare un giornale in lingua turca a Pietroburgo solo a condizione che venga stampato insieme alla traduzione in russo. Il permesso è stato ottenuto, ma le difficoltà non sono finite. Prima della stampa, il giornale viene inviato a Pietroburgo, dove deve passare la censura russa e può essere stampato solo con il permesso di Vasiliy D. Smirnov, noto per la sua ostilità verso i turchi. Gli articoli scritti da İsmail Bey dovevano essere tradotti in russo e viaggiare avanti e indietro tra Crimea e Pietroburgo. Dopo lunghe fatiche, Gaspıralı riesce a far trasferire la censura del suo giornale da Pietroburgo ad Akmescit e a consegnarla nelle mani di un Karayim di Akmescit. Questo giornale, pubblicato con mille difficoltà, divenne la voce e il grido del mondo turco del suo tempo, trovando eco per molti anni anche tra i turchi di Turchia, Iran, Afghanistan e specialmente del Turkestan Orientale. All'inizio, il sultano Abdülhamid guardava con favore a questo movimento, ma in seguito, quando il giornale divenne il più letto in Turchia, il sultano si insospettì e ne vietò l'ingresso nel paese. [2]
Sì, come avrete intuito, sto parlando della storia del giornale Tercüman. Pubblicato 136 anni fa da Gaspıralı e letto quasi in tutto il mondo turco, capace di risvegliare coscienze...
Anno 2019... Nonostante in Turchia vi siano molti intellettuali, accademici e scrittori nazionalisti turchi, e nonostante la nostra epoca sia definita l'era della tecnologia, non abbiamo né un sito né una pubblicazione cartacea che sia efficace quanto il Tercüman pubblicato 136 anni fa. Quelle esistenti faticano a mantenersi in piedi.
Allora lasciate che ponga le mie domande:
Qual è stato, negli ultimi 136 anni, il mezzo di comunicazione più efficace attraverso cui i nazionalisti turchi hanno raggiunto il mondo turco? O è ancora il giornale Tercüman pubblicato 136 anni fa?
Quanti intellettuali nazionalisti turchi sono riconosciuti da tutto il mondo turco dall'inizio degli anni 2000?
Tra i nomi che vi vengono in mente quando pensate agli intellettuali del mondo turco, quanti sono ancora vivi e riconosciuti dal mondo turco?
Se la maggior parte dei nomi che vi vengono in mente sono persone decedute, non emerge forse un problema intellettuale nel mondo turco?
Sì, purtroppo emerge un problema intellettuale. Gli intellettuali, che sono i genitori e i figli dei movimenti di idee, da un lato illuminano la società e dall'altro fungono da modelli per i giovani, facilitando il passaggio dei movimenti alle generazioni future. Ma oggi i giovani nazionalisti turchi non hanno intellettuali a cui guardare come modelli, che possano ispirarli a servire con grande entusiasmo il mondo turco. Esaminiamo un po’ questa situazione...
Sulla mancanza di modelli
L’intellettuale tartaro Ayaz İshaki, parlando di Gaspıralı, ha detto: “Per i Türk Ocakları e il mondo turco, Gaspıralı è quasi il profeta comune del mondo turco,” sottolineando che era una guida e un modello per tutti. Un altro intellettuale, Ziya Gökalp, è stato preso come modello da Atatürk. Atatürk è senza dubbio un modello di leadership non solo per il mondo turco, ma per tutto il mondo. Potremmo citare molti altri esempi di persone che, influenzandosi a vicenda, hanno formato leader di pensiero per la generazione successiva...
Fino agli anni 2000, il nazionalismo turco ha prodotto molti nomi preziosi, ma a partire dagli anni 2000 è entrato in un periodo di scarsità, sia perché i giovani hanno iniziato a diventare apolitici, sia perché gli intellettuali sono stati sconfitti dalla politica o sono diventati uomini di politica. Edward Said ha analizzato questa situazione nella sua opera Intellettuale:
“Nel ventesimo secolo, con l’aumento del numero di persone appartenenti a un gruppo generale chiamato intellettuali e intellighenzia – dirigenti, professori, giornalisti, informatici o esperti governativi, lobbisti, sapienti, editorialisti sindacalizzati, consulenti – si deve chiedere se l’uomo possa ancora esistere come voce indipendente intellettuale.” [3]
Se facciamo questa domanda per il mondo turco, i nomi viventi che potremmo citare sono pochi e generalmente hanno una forte connotazione politica. Un esempio è Abdülcemil Kırımoğlu. Se devo citare un intellettuale con prevalenza culturale, penso sicuramente al poeta kazako Muhtar Şahanov.
Nomi come Cengiz Dağcı, Cengiz Aytmatov e Turan Yazgan probabilmente sono venuti in mente a chi legge. Non pensate che li abbia dimenticati perché ho chiesto intellettuali viventi del mondo turco. Ognuno di loro è un autentico intellettuale del mondo turco con contributi estremamente importanti. Tuttavia, come ho detto, non rientrano nel campo ristretto della mia domanda.
Se chiedete a un nazionalista turco che legge e scrive in Turchia le sue opinioni sul mondo turco, molto probabilmente il primo nome che citerà sarà Gaspıralı. È una situazione bella, ma insufficiente. Nel 2019, se si discute di un tema riguardante il mondo turco e si fanno esempi risalenti a 136 anni fa, nasce l’obbligo di una profonda autocritica.
Non si può convincere la gioventù del mondo turco a credere nell’ideale di Turan senza figure attorno a cui possano radunarsi. La presenza di molte fazioni diverse nella comunità nazionalista è più dovuta a una carenza intellettuale che a una ricchezza intellettuale. Se non avete abbastanza intellettuali da offrire al vostro pubblico, ogni persona che scrive diventa un leader d’opinione. Tali leader d’opinione fanno più danno che bene. Se si indaga, si scopre che questi sono spesso accademici o politici e che i loro gruppi sono composti da studenti. Passiamo allora a un’altra domanda: gli accademici del mondo turco sono intellettuali?
Accademici e intellettuali
“Gli intellettuali non sono coloro che perfezionano le armi atomiche o lavorano alla fissione dell’atomo. Queste persone si chiamano scienziati. Ma coloro che discutono il potere distruttivo di queste armi sulla società sono intellettuali. Si avvicinano criticamente agli strumenti concreti, non sono incaricati da nessuno e per questo sono soli nella società.” [4] J. Paul Sartre
Quando parliamo del mondo turco, il tipo di intellettuale di cui abbiamo bisogno è quello che serve per passione, non per il proprio campo. L’amore per il mondo turco è una questione di volontariato. Non si riceve nulla in cambio, non si ottengono cariche o gradi. Molti dei nostri accademici che scrivono e lavorano sul mondo turco lo fanno perché è il loro campo di studio. Il riconoscimento sociale che ricevono è il titolo pesante di “intellettuale del mondo turco”. Tuttavia, queste persone ottengono incentivi e avanzamenti di carriera grazie a questi scritti. Certo, fanno lavori preziosi, ma penso che il titolo di intellettuale del mondo turco stanchi anche gli accademici.
Se guardiamo a Atsız Beğ, vediamo una persona che, senza cariche, posizioni o gradi, ha creduto sinceramente e ha raccontato sinceramente il suo ideale. Il suo romanzo “Bozkurtlar” insieme a “Le basi del turanismo” di Gökalp è ancora oggi come il certificato di idoneità del turanismo. Ha influenzato i giovani, non si è mai corrotto, si è affermato come uomo di movimento e di idee, non come politico. Mi dispiace non poter citare oggi un nome simile come esempio. Abbiamo bisogno di un modello che, con le sue idee, scritti e posizione, possa illuminare non solo la Turchia ma tutto il mondo turco.
Naturalmente abbiamo anche accademici intellettuali. Ma loro o non scendono tra la gente o non la comprendono. Scrivono e si rivolgono solo a chi la pensa come loro. Tuttavia, le personalità che sono i genitori e i padri dei movimenti di idee nella storia non sono mai state così.
Il nostro compito
Signori, il nostro compito è innanzitutto credere sinceramente nel mondo turco. Poi leggere con attenzione tutti coloro che scrivono sul mondo turco, valutare nel 2019 il valore di queste idee e reinterpretarle. Analizzare le carenze del mondo turco e tutte le questioni che non abbiamo toccato, offrire proposte di soluzione e raggiungere la forza per diffonderle a tutti. Sì, oggi è chiaro che il mondo turco ha un problema intellettuale. Correggere ciò che è chiaro è nostro compito. Quando tra 100 anni si parlerà di idee sul mondo turco, un nazionalista turco del 2119 non dovrebbe più discutere della questione dell’alfabeto comune nel mondo turco. Siamo noi che dobbiamo risolvere questi problemi, raccontarli e farci carico delle sofferenze del mondo turco.
Le nostre storie, i nostri romanzi, i nostri scritti di pensiero devono ricamare il mondo turco filo dopo filo. La soluzione fondamentale al problema intellettuale del mondo turco passa attraverso una buona comprensione del presente. Solo così il mondo turco potrà raggiungere la luce. Come disse il grande poeta Mehmet Akif:
“È giusto che una patria senza padroni affondi,
Se tu la possiedi, questa patria non affonderà!”
Per noi nazionalisti turchi, amanti del mondo turco, la patria è certamente Turan. Possedere e diffondere luce è il nostro unico dovere.
Mahmut Esad Kıraç
Fonti
[1] W.Said Edward, Intellettuale, Ayrıntı Yayınları, p.27
[2] Kanlıdere Ahmet, Dal socialismo al turanismo: Kazanlı Ayaz İshaki, Ötüken Yayınları, p.128
[3] W.Said Edward, Intellettuale, Ayrıntı Yayınları, p.72
[4] Sartre, J.Paul, Sull’intellettuale, Can Yayınları