Die politische Agenda in der Türkei ändert sich so schnell, dass wir kaum Gelegenheit haben, die Ereignisse zu verstehen und die auf den ersten Blick unsichtbaren Zusammenhänge zu erkennen. Die türkische Politik lässt sich weder aus der Perspektive eines Politikwissenschaftlers, Soziologen noch eines einfachen Bürgers auf eine gerade Linie bringen.
Politik ist der Versuch eines Menschen, die konstitutiven Gedanken in seinem Kopf durch Recht dauerhaft und akzeptabel zu gestalten. Dies ist ein Denk-, Einstellungs- und Stilwandel, der sich beim Übergang von der Feudalgesellschaft zur Moderne zu entwickeln begann und die Ketten der Feudalität sprengte (Parlak & Yıldırım, 2014, S. 2). Es gibt allerdings auch diejenigen, die den Übergang von der Feudalität zur Moderne als den Wechsel von einer Form der Sklaverei in eine andere bezeichnen.
Mit der heutigen Technologie hat der Satz „Das Wort vergeht, die Schrift bleibt.“ eine neue Bedeutung erlangt und ist stärker geworden. Wir können selbst die am Rande oder in versteckten Ecken abgegebenen Aussagen von Politikern leicht erreichen. In einem Umfeld, in dem die Gedanken verwirrt sind und die Themen sich schnell ändern, erhalten wir sofort Zugang zu allem, was anfangs übersehen oder nicht ausreichend beachtet wurde. Dadurch ist es in der politischen Arena, in der viele durch Verwirrung der Agenda agieren, einfacher geworden, sich von hinten heranzuarbeiten und die Agenda zu dominieren.
Wir müssen Politik und Gesellschaft gemeinsam betrachten. Auf der einen Seite gibt es eine Politik, die unsere Kultur und Werte verteidigt; auf der anderen Seite eine Politik, die darauf programmiert ist, diese Bereiche anzugreifen... Die Rhetorik dieser beiden Seiten unterscheidet sich deutlich. Unsere Aufmerksamkeit sollten wir auf die Zerstörung und Verrohung richten, die durch die zweite Seite verursacht wird.
Das Hauptanliegen an dieser Stelle ist die „Identität“. Identität ist eines der grundlegenden Themen der Gesellschaft. Sie wird auch als die Summe der Antworten definiert, die ein Individuum auf die Frage „Wer bin ich?“ gibt (Metin, 2017, S. 82). Diese ineinandergreifenden Identitäten umfassen Geschlecht, Beruf, Familienstand, Bildung und viele weitere Bereiche. Wichtig ist, dass Identität und Zugehörigkeitsgefühl miteinander verwoben sind. Der Mensch bildet seine Identität innerhalb der Gruppen, denen er angehört. Unter den genannten Identitätsbereichen ist das „Geschlecht“ am auffälligsten. In der heutigen Türkei sind sowohl weibliche als auch männliche Identitäten problematisch. Die im Rahmen von Republik, Unabhängigkeit und Modernisierung geformten Geschlechtsidentitäten wurden durch die Eingriffe politischer Islamisten über den Islam von rechts und links beschnitten, geflickt und in einen unlösbaren Zustand gebracht.
Frau in der Türkei zu sein ist im Vergleich zum anderen Geschlecht, also zum Mann, sehr schwierig. Wir leben in einem politischen Rahmen, der nicht vom Glauben befreit ist. Wir befinden uns in einer männerdominierten politischen Welt. Frau in der Türkei zu sein bedeutet, eine Identität zu haben, die dem Wunsch nach Herrschaft geopfert wurde. Die Frau, die in Bezug auf Rechte und Freiheiten nie so sein konnte wie der Mann; die stets behindert, herabgesetzt und als sexuelles Objekt beschuldigt wird; die Frau, die immer beschuldigt, getadelt, erniedrigt, Gewalt ausgesetzt und eingesperrt werden soll, weil der Mann sich selbst nicht beherrschen kann...
Der Hauptverantwortliche für diese schlimme Lage in der Türkei sind die politischen Islamisten, die seit vielen Jahren mit zahllosen Erklärungen, Gesetzen und ihrer Rhetorik an der Macht sind.
Die Macht, die durch das Recht die Fähigkeit besitzt, einen dauerhaften und akzeptablen Bereich zu definieren, hat der Frau gesetzlich nur den Raum zugestanden, den sie selbst erlaubte. Ob dieser Raum für eine Frau lebenswert ist, wurde nie berücksichtigt. Dies war ein Verhalten, das dem Prinzip von Demokratie und Gleichheit widersprach. Sie nutzten den Islam als Werkzeug, um eine patriarchale Ordnung durchzusetzen und legten eine Bombe unter die Grundlagen des Gleichheitsprinzips, das sie eigentlich schützen sollten. Obwohl sie scheinbar Gesetze erließen, die Frauen schützen und unterstützen, unterschieden sie sich in Wirklichkeit nicht von denen, die Frauen zum Schutz und zur Fürsorge zwingen.
Diese Mentalität, die Frauen gewaltsam zu „Anderen“ macht, formte auch die Sichtweise der von ihr beeinflussten Massen auf Frauen. Deshalb ist es in der Türkei gleichbedeutend mit Einsamkeit, Frau zu sein. Die ständig unterdrückte, belästigte, vergewaltigte, brutal ermordete und erniedrigte Frau wurde durch den jüngst zunehmenden Druck gezwungen, um ihr „Dasein“ zu kämpfen.
Die Ergebnisse von Untersuchungen verschiedener Institutionen über die Situation der Frauen in der Türkei in den vergangenen Jahren bestätigen unsere Aussagen. Leider zeigen die Ergebnisse die Identität der Frau, die zerstört werden soll. Außerdem ist bekannt, mit welchem Blick die an der Macht befindlichen politischen Islamisten und ihnen nahestehende Personen Frauen betrachten.
Die Arbeit der Frau
Nach dem Bericht von Prof. Gülay Toksöz für die Internationale Arbeitsorganisation aus dem Jahr 2007 liegt die männliche Beschäftigungsquote in der Türkei bei 68,2 %, während die weibliche Beschäftigungsquote nur 23,8 % beträgt (Kalaycıoğlu & Binnaz, 2004, S. 241).
Dieses Ergebnis wurde kurz nach dem Machtantritt der politischen Islamisten erzielt und scheint sie zusammenzufassen. Die Entwicklungen seitdem sind objektive Beweise dafür, dass politische Islamisten Frauen in der Arbeitswelt nicht wollen. Obwohl sie behaupten, die Arbeitsgesetze für Frauen verbessert zu haben, um ihre Diskriminierung zu verschleiern, ist die Lage offensichtlich. Sie wollen nur Sklavinnen, die nicht sprechen, nicht fragen, nicht arbeiten und zu Hause eingesperrt sind, keine Lebenspartnerinnen oder Ehefrauen.
„Reichen die Arbeiten im Haus nicht?“ Bei Besuchen in den Bezirken von Afyonkarahisar antwortete der Umwelt- und Forstminister Veysel Eroğlu auf die Forderung einer Frauengruppe nach Arbeit mit den Worten: „Reichen die Arbeiten im Haus nicht?“ (Bayram, 2009).
Im Denken der politischen Islamisten ist die Frau nichts weiter als eine Sklavin, die zu Hause eingesperrt werden muss. Für sie ist es problematisch und unnötig, dass Frauen einen Platz in der Außenwelt haben.
„Wenn Mädchen lesen, finden die Männer keine heiratsfähigen Mädchen mehr.“ Erhan Ekmekçi, Mitglied des Provinzparlaments der Regierungspartei in Çorum, sagte während der Diskussion über die Kampagne „Lasst die Mädchen zur Schule gehen“ im Gemeinderat: „Ja, unsere Mädchen gehen zur Schule, aber diesmal finden wir keine Mädchen, um unsere Männer zu verheiraten.“ (Cumhuriyet, 2015).
Die Welt von Ekmekçi, der betont, dass man nicht mit gebildeten Mädchen heiraten könne, ist dieselbe wie die Mentalität, die sagt, dass bei Krankheit der Ehefrau oder Tochter nur eine Ärztin aufgesucht werden darf. Aber wenn Mädchen nicht lesen, gibt es dann überhaupt die Möglichkeit, dass Frauen Ärztinnen werden?
„Die Arbeitslosigkeit ist hoch, weil Frauen Arbeit suchen.“ Das Türkische Statistikinstitut (TÜİK) erklärte, dass in der Zeit von November-Dezember 2008 und Januar 2009 838.000 Menschen mehr arbeitslos wurden. Der Staatsminister Mehmet Şimşek sagte: „Wissen Sie, warum die Arbeitslosigkeit steigt? Weil in Krisenzeiten mehr Arbeit gesucht wird. Besonders bei Frauen steigt die Erwerbsbeteiligung in Krisenzeiten.“ (Hürriyet Nachrichtenagentur, 2009).
Diese Aussage enthält die versteckte Forderung, dass Frauen sich mit Hausarbeit, der Zufriedenstellung ihres Mannes und der Mutterschaft der Kinder begnügen sollten. Frauen werden als gesellschaftliche Last und Bürde dargestellt.
Der Gründer und Vorsitzende der Stiftung für Soziale Struktur, Nureddin Yıldız, griff arbeitende Frauen an und sagte: „Jede arbeitende Frau bedeutet einen unersättlichen Mann. Eine Frau, die sich für Arbeit entscheidet, bereitet sich auf Prostitution vor.“ Zuvor hatte er mit der Aussage „Wie kann eine sensible muslimische Frau ihre Fotos in einem Internet veröffentlichen, das für jeden offen ist, vom Menschen bis zum Dschinn, und das nie wieder geschlossen werden kann?“ für Diskussionen gesorgt. Über arbeitende Frauen sagte er: „In der Beziehung zum Mann ist die Weiblichkeit der Frau gestört. Jede arbeitende Frau bedeutet einen unersättlichen Mann. Eine arbeitende Frau verzögert entweder die Heirat und sabotiert damit den Heiratsprozess der Männer oder ist verheiratet und durch die Arbeit müde und zeitlich eingeschränkt, sodass ihre Weiblichkeit in der Beziehung zum Mann gestört ist. Weil ihre Weiblichkeit gestört ist, macht sie den Mann unersättlich. Sie lässt ihren Mann zu Hause unvollständig zurück, und der Mann belästigt am Arbeitsplatz eine andere Frau. Das ist keine Prostitution, aber es unterstützt den Prozess, der zur Prostitution führt. Außerdem bedeutet eine arbeitende Frau, die nicht oder nur wenig Kinder bekommt, dass meine Umma Schaden genommen hat.“ (Gündem, 2014).
Der Mann, der seine Begierden beherrschen sollte, wird durch die Schuldzuweisung an die Frau als akzeptabel dargestellt. Die Frau wird nicht als Mensch, sondern als ein für den Mann geschaffenes Haustier oder Sklavin dargestellt. Nach all ihren Äußerungen gegen die Arbeit der Frau behaupten sie, Gesetze zur Erleichterung des Arbeitslebens der Frau erlassen zu haben – ist das nicht ein weiterer Widerspruch?
Recep Tayyip Erdoğan sagte 2016 erneut zum Thema Abtreibung: „Eine Frau, die die Mutterschaft ablehnt und sich weigert, ihr Haus zu führen, ist, egal wie erfolgreich sie in der Arbeitswelt ist, unvollständig und halb.“ (Göktaş, 2017).
Niemand kann bestreiten, dass die Hauptaufgabe der Frau die Mutterschaft ist, aber Männer haben auch eine Aufgabe als Vater. Wenn man als Vater arbeiten kann, kann man als Mutter ebenfalls arbeiten.
Der ehemalige Gesundheitsminister Mehmet Müezzinoğlu sagte bei seinem Besuch beim ersten Baby des Jahres 2015: „Mütter sollten neben ihrer Mutterschaftskarriere keine andere Karriere in den Mittelpunkt stellen.“ (Kaçmaz, 2015).
Mit dieser Denkweise, die das soziale oder berufliche Leben nur Männern und Frauen, die deren Interesse wecken, zuschreibt, ist es nahezu unmöglich, den Status eines entwickelten Landes zu erreichen. Die Türken sind ein fleißiges Volk. Sie haben gemeinsam mit Frauen und Männern Seite an Seite eine große Geschichte geschrieben. Diese geschlechterdiskriminierenden und simplen Aussagen sind aus Sicht der türkischen Geschichte nicht akzeptabel.
Geschlechterdiskriminierung
Im Weltbericht zur Geschlechterdiskriminierung 2013 belegte die Türkei unter 136 Ländern den 120. Platz. Direkt nach der Türkei folgen Länder wie Ghana, Tansania und Katar (BBC News Türkçe, 2013).
Aus der Perspektive der Welt betrachtet bedeutet es also, in der Türkei Frau zu sein, ausgegrenzt zu sein. Obwohl die Regierung die Geschlechterdiskriminierung ablehnt, zeigt dieser Bericht, dass Frauen in der Türkei tatsächlich an zweiter Stelle stehen. Die religiöse Rechtfertigung der Geschlechterdiskriminierung führt besonders bei den heranwachsenden neuen Generationen zu einer Entfernung vom Glauben oder zu rebellischen Reaktionen.
Nach der Studie zur gesellschaftlichen Geschlechterrolle und Wahrnehmung der Frau an der Kadir Has Universität ist Gewalt das größte gesellschaftliche Problem der Frauen. In einer drei Jahre lang mit über 1200 verschiedenen Teilnehmern durchgeführten Wahrnehmungsstudie wurde Gewalt mit großem Abstand als das größte Problem der Frauen eingestuft. In der letzten Studie von Januar und Februar 2018 gaben 61 % der Teilnehmer Gewalt als das größte Problem in der Gesellschaft an, was gegenüber 53 % im Jahr 2016 einen Anstieg darstellt. An zweiter Stelle steht Arbeitslosigkeit, gefolgt von Bildungsdefiziten, Belästigung und Druck auf der Straße, familiärem Druck, Geschlechterungleichheit sowie Druck aus dem Umfeld oder Nachbarschaft (DW Türkçe, 2018).
Die Frau, die in allen Bereichen allein gelassen wird, ist in keinem Lebensbereich frei. Nach der Mentalität der politischen Islamisten an der Macht und der Mehrheit, die es akzeptiert, ohne zu hinterfragen zu leben, ist der einzige soziale Bereich, den die Frau besitzt, auf das Haus, die Kinder und den Ehemann beschränkt.
„Eine unverschleierte Frau gleicht einem Vorhanglosen Haus. Ein vorhangloses Haus ist entweder zu verkaufen oder zu vermieten.“ Der AKP-Vorsitzende für Öffentlichkeitsarbeit in Ünye und zugleich Schulleiter der Karaburun-Grundschule im Landkreis Karaburun in İzmir, Süleyman Demirci, ist mit dieser Aussage (İç Açı, 2019) als ein Beispiel in die Literatur eingegangen, das die „Frau in der Türkei“ zusammenfasst.
Eine weitere unglückliche Äußerung der politischen islamistischen Mentalität, die Frauen praktisch als „Besitz“ betrachtet. Und sind die Mädchen, die zur Schule kommen, für diesen Schulleiter auch vermietet oder verkauft? Wie kann er als Pädagoge mit dieser Sichtweise seine Aufgabe erfüllen?
„Ist sie ein Mädchen oder eine Frau?“ Recep Tayyip Erdoğan sprach 2017 auf einer Kundgebung in Konya über Dilşat Aktaş, die bei einer Polizeieinsatz in Artvin-Hopa ums Leben gekommenen Metin Lokumcu protestierte und dabei die Hüfte gebrochen hatte, und fragte: „Ist diese Frau ein Mädchen oder eine Frau?“ (CNN Türk Nachrichtenagentur, 2017).
Erdoğan, der hier seine Sicht auf Frauen erneut offenbart, sprach nicht über die Rechtmäßigkeit oder Unrechtmäßigkeit einer Person, sondern stellte die Frau durch die Frage nach ihrem Sexualleben weiterhin herab. Wiederholt wurde Geschlechterdiskriminierung betrieben und die Frau trotz ihrer Identität als Individuum wegen ihrer sexuellen Identität erniedrigt.
„Niemand möchte mit einer Nicht-Jungfrau heiraten.“ Prof. Doğan Soyaslan, Berater des Justizministers Cemil Çiçek, sagte 2003 in einer Rede im Unterausschuss der Justizkommission der Großen Nationalversammlung: „Niemand möchte mit einer Nicht-Jungfrau heiraten. Wenn der Entführer das Mädchen, dessen Jungfräulichkeit verletzt wurde, heiratet, ist das nicht besser? Wenn die Jungfräulichkeit verloren ist, sollte man sie heiraten. Und wenn man heiratet, sollte man von der Strafe befreit werden.“ (Göktaş, 2017).
Obwohl sie nicht allein in sexuelle Beziehungen eingetreten ist, wurde die Frau erneut als schuldig und fehlerhaft markiert. Eine solche Einmischung in das Privatleben von Menschen ist nicht tolerierbar. Diese Aussagen senden das Signal „Ihr könnt ungestraft vergewaltigen“ und sind inakzeptabel.
DEMET YENER
https://millidusunce.com/misak/siyasal-islamcilarin-kadin-algisi/
Quellenverzeichnis
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